ഇസ്ലാമിക അനന്തരാവകാശ നിയമങ്ങളും വിൽപത്രങ്ങളും:
ഇസ്ലാമിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവരുടെ സ്വത്തിൻ്റെ മൂന്നിലൊന്ന് വരെ അവകാശികളല്ലാത്തവർക്കും ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും വസ്വിയ്യത്ത് വഴി നൽകാൻ അനുവദിക്കുന്ന "വസിയത്ത്" എന്ന ആശയമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ബാക്കിയുള്ള മൂന്നിൽ രണ്ട് സ്വത്ത്, വിവിധ ബന്ധുക്കളുടെ ഓഹരികൾ വ്യക്തമാക്കുന്ന അനന്തരാവകാശത്തിൻ്റെ ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വിതരണം ചെയ്യണം.
മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് വിൽപത്രം എഴുതാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, ഈ രേഖകൾ ഇസ്ലാമിക അനന്തരാവകാശ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്, മാത്രമല്ല- ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുള്ള അവകാശികളുടെ അവകാശങ്ങളെ മറികടക്കാൻ ഒരു വിൽപത്രത്തിന് കഴിയില്ല. സുന്നി മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ, അവകാശികൾക്ക് അനുകൂലമായി ഒരു വിൽപത്രം ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സ്വത്തിൻ്റെ മൂന്നിലൊന്നോ അതിലധികമോ മറ്റ് അവകാശികളുടെ സമ്മതത്തോടെ വസ്വിയ്യത്ത് നൽകാം എന്നും അഭിപ്രായം ഉണ്ട്. ഇത് പ്രായോഗികമായി നടപ്പിലാക്കാൻ വെല്ലുവിളിയാകും.
നേരെമറിച്ച്, മറ്റ് അവകാശികളുടെ സമ്മതം ആവശ്യമില്ലാതെ, ഷിയാ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് സ്വത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് അവകാശിക്കോ മറ്റേതെങ്കിലും ഗുണഭോക്താവിന് നൽകാനോ അനുവാദമുണ്ട്.
ഇസ്ലാമിൽ ഒരു വിൽപത്രം എഴുതുന്നത് നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തികൾക്ക് മുഴുവൻ സ്വത്തും അവകാശമാക്കുമെന്ന് ഉറപ്പ് നൽകുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വ്യക്തിയുടെ മരണശേഷം, യോഗ്യരായ എല്ലാ അനന്തരാവകാശികളുടെയും പങ്കിട്ട അവകാശമായി സ്വത്ത് മാറുന്നു.
●
സുന്നി ഇസ്ലാമിക നിയമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഇന്ത്യയിലെ മുഹമ്മദൻ നിയമം അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിൽപ്പത്രത്തിലൂടെ സ്വത്ത് അവകാശിക്ക് നൽകാനാവില്ല.
സുന്നി ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിൽ, അനന്തരാവകാശത്തിൻ്റെ ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങൾ പ്രകാരം മരണപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ സ്വത്തിൽ ഒരു വിഹിതത്തിന് അർഹതയുള്ള ഒരാളാണ് അനന്തരാവകാശി. ഒരു അവകാശിക്ക് ഇതിനകം സ്വത്തിൻ്റെ ഒരു വിഹിതത്തിന് അർഹതയുള്ളതിനാൽ, ഒരു വിൽപത്രത്തിലൂടെ അവർക്ക് അധിക വസ്വിയ്യത്ത് സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സുന്നി മുസ്ലിമിന് അവരുടെ സ്വത്തിൻ്റെ മൂന്നിലൊന്ന് വരെ അവകാശികളല്ലാത്ത സുഹൃത്തുക്കൾ, ചാരിറ്റികൾ, അല്ലെങ്കിൽ അനന്തരാവകാശത്തിൻ്റെ ഒരു വിഹിതത്തിന് അർഹതയില്ലാത്ത മറ്റ് ബന്ധുക്കൾ എന്നിവയ്ക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാൻ കഴിയും.
●
മുസ്ളീം സ്ത്രീകളോട്:
ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമമനുസരിച്ച് (ശരിയത്ത്) പുരുഷന് ലഭിക്കുന്ന അനന്തരാവകാശത്തിൻ്റെ പകുതി സ്ത്രീക്ക് ലഭിക്കും.
- ഒരു മകന് ലഭിക്കുന്നതിൻ്റെ പകുതി മകൾക്ക് ലഭിക്കും.
- ഒരു മകൾ മാത്രമാണുള്ളതെങ്കിൽ, അവൾക്ക് മൊത്തം സ്വത്തിൻ്റെ പകുതി അവകാശമായി ലഭിക്കും.
- ശരീഅത്ത് നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, ശേഷിക്കുന്ന പകുതി, മരിച്ചയാളുടെ പുരുഷ ബന്ധുക്കൾ, അതായത് സഹോദരന്മാർ, പിതൃസഹോദരന്മാർ, അല്ലെങ്കിൽ ആൺ കസിൻസ് എന്നിവർക്ക് പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കും.
അത്തരം പുരുഷ ബന്ധുക്കൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, സ്വത്തിൻ്റെ ബാക്കി പകുതി "ബെയ്ത്ത് അൽ-മാൽ" അല്ലെങ്കിൽ പൊതു സ്വത്തായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഒരു ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിൽ സാധാരണയായി ഭരണകൂടം നിയന്ത്രിക്കുകയോ പൊതുജനക്ഷേമത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുകയോ ചെയ്യും. ഇന്ത്യയിൽ "ബൈത്തുൽ-മാൽ" അല്ലെങ്കിൽ പൊതു സ്വത്ത് ആയി കണക്കാക്കില്ല, കാരണം ഇന്ത്യ ഒരു മതേതര രാജ്യമാണ്, ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രമല്ല.
●
'ഇസ്ലാമിക അനന്തരാവകാശ നിയമമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അനന്തരാവകാശം നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നതിനുള്ള ഒരു കാരണം: അയാൾ കൊലപാതകി ആയിരിക്കലാണ്. കൊലചെയ്യപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ സ്വത്ത് അനന്തരാവകാശമാക്കാനുള്ള അവകാശം കൊലപാതകിക്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്നു. പിതാവിനെ കൊല്ലുന്ന മകന് ആ പിതാവിൻ്റെ സ്വത്ത് അവകാശമാക്കാൻ അവകാശമില്ല. തിരിച്ചും, മകനെ കൊല്ലുന്ന പിതാവിന് തൻ്റെ മകൻ്റെ സ്വത്ത് അനന്തരാവകാശിയായി ലഭിക്കാൻ അവകാശമില്ല.'
തികച്ചും ന്യായമായ ഒരു പോയിൻ്റ്.
എന്നാൽ, കൊലപാതകം മനപ്പൂർവമായാലും ഇല്ലെങ്കിലും അനന്തരാവകാശത്തിനുള്ള അവകാശം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഇസ്ലാമിക നിയമം പറയുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മകൻ അബദ്ധത്തിൽ തെങ്ങിൽ നിന്ന് തെങ്ങ് വീഴ്ത്തുകയും അത് പിതാവിൻ്റെ തലയിൽ വീഴുകയും പിതാവ് മരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, മകന് അനന്തരാവകാശം നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു.
ഒരു പിതാവ് തൻ്റെ മകൻ ഓടിക്കുന്ന വാഹനത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുകയും വാഹനം അപകടത്തിൽപ്പെടുകയും പിതാവ് മരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, വാഹനമോടിക്കുന്ന മകന് ഇസ്ലാമിക നിയമപ്രകാരം പിതാവിൻ്റെ സ്വത്ത് അനന്തരാവകാശിയായി ലഭിക്കില്ല.
അതായത്, ഒരു മുസ്ലീം കുടുംബത്തിൻ്റെ അനന്തരാവകാശികൾ ഒരു കുടുംബാംഗത്തിൻ്റെ മരണത്തിന് കാരണമായാൽ, അബദ്ധത്തിലോ അപകടത്തിലോ പോലും, ഉത്തരവാദിയായ വ്യക്തിക്ക് മരണപ്പെട്ടയാളിൽ നിന്ന് അനന്തരാവകാശം ലഭിക്കില്ല.
●
സുന്നി ഷിയ :
ദിൻഷാ ഫർദുൻജി മുല്ലയുടെ "മഹമ്മദൻ നിയമത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ" മുഹമ്മദൻ നിയമമനുസരിച്ച് സുന്നി, ഷിയ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന ഒരു പ്രശസ്ത പാഠപുസ്തകമാണ്. രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളും ഒരേ അടിസ്ഥാന ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസങ്ങൾ പങ്കിടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവരുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയവും ചരിത്രപരവുമായ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണ്.
*പൈതൃകവും അനന്തരാവകാശവും*
സുന്നി, ഷിയ മുസ്ലീങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പ്രാഥമിക വ്യത്യാസങ്ങളിലൊന്ന് പിന്തുടർച്ചാവകാശവും അനന്തരാവകാശവുമാണ്. മുസ്ലീം സമുദായത്തിൻ്റെ നേതാവ് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടണമെന്ന് സുന്നി മുസ്ലീങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതേസമയം മുഹമ്മദ് നബിയുടെ കുടുംബത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബന്ധുവും മരുമകനുമായ അലിക്കൊപ്പം നേതൃത്വം നിലനിൽക്കണമായിരുന്നുവെന്ന് ഷിയാ മുസ്ലീങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
*നിയമ പാഠങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും*
സുന്നി, ഷിയ മുസ്ലീങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത നിയമ ഗ്രന്ഥങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും മുല്ലയുടെ പുസ്തകം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഷിയ മുസ്ലീങ്ങൾ ഖുർആനിലും പ്രവാചകൻ്റെ ഹദീസിലും അവരുടെ ഇമാമുകളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളിലും ആശ്രയിക്കുന്നു, അതേസമയം സുന്നി മുസ്ലീങ്ങൾ അവരുടെ നിയമജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കും മുസ്ലീം സമുദായത്തിൻ്റെ സമവായത്തിനും കൂടുതൽ ഊന്നൽ നൽകുന്നു.
*വ്യക്തി നിയമം*
വ്യക്തിനിയമത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, സുന്നി, ഷിയ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് വിവാഹം, വിവാഹമോചനം, അനന്തരാവകാശം എന്നിവയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത നിയമങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും ഉണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഷിയ മുസ്ലീങ്ങൾ "മുത്ത" എന്നറിയപ്പെടുന്ന താൽക്കാലിക വിവാഹങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്നു, എന്നാൽ സുന്നി മുസ്ലീങ്ങൾ ഈ ആചാരം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.
അതുപോലെ അറബി ഭാഷയിലെ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വാമൊഴിയായി തലാഖ് ഉച്ചരിക്കണം എന്നാണ് ഷിയകൾക്കെങ്കിൽ, സുന്നികൾക്ക് തലാഖ് വാക്കാലോ രേഖാമൂലമോ നൽകാം. സാക്ഷികളുടെ ആവശ്യവുമില്ല. എന്നാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ സാക്ഷികൾ ആവശ്യമാണ് ഷിയകൾക്ക്.
മൊത്തത്തിൽ, സുന്നി, ഷിയ മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ അവരുടെ നിയമപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെയും കാര്യത്തിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും, ഇരു വിഭാഗങ്ങളും ഇസ്ലാമിക തത്വങ്ങളോടും മൂല്യങ്ങളോടും ഒരു പൊതു പ്രതിബദ്ധത പങ്കിടുന്നു.
●
ഒരാൾ മരിച്ചാൽ അയാൾക്ക് മുമ്പേ മരിച്ച മക്കളുടെ മക്കൾക്ക് അവകാശമുണ്ടോ ?
നേരത്തെ മരിച്ചവന്റെ മക്കൾക്ക് അവകാശമില്ല എന്നതാണ് മുസ്ളീംഗൾക്കിടയിലെ പൊതു ധാരണ
പടച്ചോൻ പറഞ്ഞതല്ലേ പരലോകത്താ ലഭിക്കും എന്ന് കരുതി എഴുതിതള്ളാൻ വരട്ടെ. അങ്ങനെ ഖുറാനിലില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല അതിന് നേർവിപരീതം പറഞ്ഞതായും കാണാം.
മരിച്ച ആൾക്ക് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റ് നേർ അവകാശികൾ ഇല്ലെങ്കിൽ തീർച്ചയായും പേരക്കുട്ടികൾക്ക് അവകാശം ലഭിക്കും.
മരിച്ചവ്യക്തിക്ക് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആൺമക്കൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ പേരകുട്ടികൾക്ക് തീർത്തും അവകാശമുണ്ടായിരിക്കുന്നതുമല്ല.
മരിച്ച ആൾക്ക് ഒരു മകൾ മാത്രമാണ് ഉള്ളതെങ്കിലും പേരക്കുട്ടികൾക്ക് അവകാശം ലഭിക്കും. മറ്റ് അവകാശികളൊന്നും ഇല്ലെങ്കിൽ, അതായത് മരിച്ച വ്യക്തിയുടെ മാതാ പിതാക്കൾ രണ്ടു പേരും ഇല്ലെങ്കിൽ
(നിശ്ചിത ഓഹരിക്കാരുടെ ഓഹരി കൊടുത്തതിന് ശേഷം ബാക്കിയുണ്ടെങ്കിൽ)
മരിച്ച ആൾക്ക് ഒന്നിലധികം പെൺകുട്ടികൾ ഉള്ളപ്പോഴും, പേരക്കുട്ടികളിൽ ഒരാളെങ്കിലും ആണ് ആണെങ്കിൽ എല്ലാ പേരക്കുട്ടികൾക്കും ഓഹരീ ലഭിക്കും.
മരിച്ച വ്യക്തിക്ക് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആൺമക്കൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ പേരക്കുട്ടികൾക്ക് ഒരു കാരണവശാലും അവകാശമില്ല.
No comments:
Post a Comment